الجاثوم (شلل النوم المؤقت) التفسير العلمي للظاهرة



هل شعرت يوماً وأنت نائم بأنك مستيقظ وتريد أن تتحرك وتتكلم ولكنك لا تستطيع، وأدى ذلك إلى هلاوس مخيفة، شعرت معها وكأنك مقدم على الموت. هل تعلم أن هذه الحالة أيضاً تسمى في عالم الطب بالجاثوم؟ غير أنها لها أسماء أخرى أيضاً مثل شلل النوم أو Sleep Paralysis وهي تصف حالة تكون فيها بين النوم واليقظة الفعلية، فأنت واقعياً مخك قد استيقظ بالكامل وربما تشعر بالموجودات من حولك ولكنك لا تستطيع الاستيقاظ فعلياً. هل سمعت عن الجاثوم من قبل؟ لها أيضاً تفسير علمي .. أنت حينما تكون نائماً، يكون جسمك في حالة ارتخاء كامل إلا عضلتي الحجاب الحاجز، وعضلات العينين. يظل جسم الإنسان على هذه الحالة طالما نائماً، ولكن تنتهي بالطبع حينما نستيقظ. في بعض الأحيان يستيقظ الإنسان خلال مرحلة حركة العين السريعة، وتكون حالة الارتخاء العضلي الكامل ما تزال بالجسم لم تفارقه بعد، وينتج عن هذا أن يكون النائم في كامل وعيه ولكن لا يستطيع الحركة إطلاقاً، ويحتاج إلى بعض الوقت حتى تستوعب عضلات الجسم أن عملية الاستيقاظ قد تمت بالفعل. ويصبح المخ في حالة نادرة، شديدة الاختلاط عليه، فلا هو بالنائم ولا هو بالمتيقظ، واستيقظ المخ بعد عدة أحلام عجيبة غير منطقية، فتنتقل معك إلى عالم اليقظة وتتحول إلى هلاوس مرعبة يظن معها المرء أنه مقدم على الموت. وقد حدثت هذه الحالة للكثيرين بالفعل. تقول الإحصائيات أنه هناك 2% من الناس يتعرضون لحالة الجاثوم مرة واحدة على الأقل كل شهر، وأن 12% من الناس يتعرضون لمثل هذه الحالة أول مرة في مرحلة الطفولة. هل شلل النوم مؤذ ؟ يظن بعض المصابين بشلل النوم أن ساعة الموت قد حانت ، و بعضهم الآخر يعتقد ان هنالك جنّي يضغط على صدره ، إلا ان ذلك ليس له أي أساس علمي ، كما انه لم يثبت حدوث اي حالة وفاة خلال شلل النوم ، فالحجاب الحاجز لا يتأثر ، ويبقى التنفس طبيعياً و كذلك مستوى الاوكسجين في الدم و أفضل ما يمكن ان يفعله مرضى شلل النوم خلال حدوث النوبة ان يحاولوا تحريك عضلات الوجه و تحريك العينين من جهة الى اخرى ، الدكتور سليمان المدني خبير ما وراء الطبيعات، والحاصل على دبلوم باراسيكولوجي من نيويورك، ينصحنا بعدة نصائح بالغة الأهمية عن كيفية النوم، وتلافي حالة شلل النوم أو الجاثوم. 1- الاستعانة بالأذكار النبوية والنوم على الجانب الأيمن. 2- لا تنام بعد الطعام مباشرة .. يجب أن تظل ساعتين على الأقل قبل النوم. 3- الابتعاد عن مثلث الرعب قبل النوم بساعتين على الأقل .. الشاي والقهوة والتدخين .. يجب أن تكون آخر جرعة لك منهم قبل النوم بساعتين، وخاصة عدم التدخين وأنت نائم على السرير، قبل النوم مباشرة. 4- عدم النوم على الظهر مطلقاً، وإن حدث فلا تضع يداك على جانبي جسمك، بل اجعلهما فوق الرأس، ولا يضعهما تحت الوسادة. 5- الجاثوم يأتي في أي وقت بالليل أو النهار، وليس شرطاً أن يأتي في ساعة الذئب قبل الفجر مباشرة، وقد حدث لي شخصياً أن تعرضت لمثل هذه الحالة بالنهار. 6- بالنسبة للمتزوجين، لا تنم وأنت على جنابة أبداً، بل احرص على الغسل بعد الجماع وقبل النوم. بصفة عامة يُفضل أن تنام على طهارة. وإذا جاءك الجاثوم في ليلة فلا تقلق واحرص على هدوء أعصابك، حتى تمكن عقلك من الخروج من تلك الحالة.

كيف تجيب على سؤال طفلك المحرج أنا جيت إزاى يا بابا؟


خاصة إذا كان هو الطفل الأول للأم والأب هو أمر ليس بالسهل، لذا يجب أن يكون هناك معاون للأب والأم فى هذه المرحلة، أما الدخول إلى عقل الطفل لتوعيته من ناحية أخرى وهى معرفة ما الذكر فى الدنيا وما الأنثى، وما الفرق بين وظيفة الذكر ووظيفة الأنثى، وما معنى أن يكون هناك جنسين فى حياتنا، ولماذا؟ وكيف يتعامل الذكر مع الأنثى؟ وكيف تحمل الأنثى من الذكر لتأتى بطفل؟ كلها أسئلة يجب على الأبوين الإجابة عليها أمام طفلهما الصغير، ويجب أن يكونا جاهزين لمثل تلك الأسئلة المحرجة وأكثر، ويساعدنا هنا رأى الطب على تخطى هذه العقبة
وللتعامل مع هذه المشكلة الكبيرة والتى تواجه كل أب وأم مع طفلهما يتحدث الدكتور حامد عبد الله قائلا إن هذه الأسئلة المحرجة نوعا ما أو الحقيقة فى تفصيلها والتى تشغل بال طفلك بطبيعة أنه جديد على تلك الحياة الكبيرة، والتى تمتلئ بالكثير من المعلومات التى يريد معرفتها وحصرها، هو أمر بالغ الأهمية، فيجب أن يتعرف الأب والأم على الطريقة المثلى لإيصال تلك النوعية من المعلومات الهامة جدا للطفل حتى وإن لم يسألهما


فالطفل يجب أن يتعرف على الجنس وعلى الجنسين اللذين يتكون منهما العالم أجمع، وأتى هو عن اتصالهما، وهو الذكر والأنثى، وبالطبع لا يمكن إيصال المعلومة إلى الطفل بشكل مباشر وصادم وغير مفهوم.
بل يجب أن يبدأ الأب والأم مع الطفل الحديث بجلب بعض الحيوانات “الذكر والأنثى” كالجدى والخروف والذكر والأنثى من كل حيوان على شكل لعبة، ويشيران للطفل إلى أن هذا النوع من الحيوانات هو الذكر والأخرى هى الأنثى، وأن الحياة فيها النوعان وعندما يتصلا بعضهما ينجبان ما يسمى بالحيوان الصغير الذى يكون إما ذكرا أو أنثى أيضا، وبالتالى تصل إليه المعلومة عن طريقة نشأته أيضا بشكل مبسط


ثم تريه مثلا قطة وضعت بعض من أبنائها القطط، للبرهنة له على ما تتحدث به، وتربط بين هذا الموقف وبين حالة الطفل ذاته، وأنه ابن أمه التى أنجبته مثل القطط الصغيرة.

كيف تصور مشاهد أكشن باستخدام الورق ! + صور

يشتهر الفنان الموهوب "ديفيد ريفز" بقدرته الخارقة على تصوير مشاهد أكشن مثيرة تبدو وكأنها واقعية تماماً، على الرغم من إنه قام بصنعها جميعاً باستخدام الورق والمقص فقط.



"ديفيد" يمتلك موهبة فريدة وهي القدرة على رسم صور لشخصيات افتراضية مقتبسة من ألعاب الفيديو بالورق مع الاستعانة بمهندس إضاءة لتبدو الصور وكأنها ملتقطة بعدسة مصور لمشهد حقيقي حدث بالفعل.

حتى الآن شاهدنا العديد من الأعمال المميزة للفنان الشاب والتي تتطرق لرعاة البقر ومخلوقات الزومبي، وبعض الأعمال المقتبسة من ألعاب الفيديو مثل لعبة Limbo، والتي لن تستطيع التفريق بينها وبين الصور الملتقطة من داخل اللعبة.
















أسئلة محرجة تدور في داخل كل فتاة اوشكت على مرحلة المراهقة نجيب عنها ونشرحها بطريقة علمية



أسئلة محرجة تدور في داخل كل فتاة اوشكت على مرحلة المراهقة نجيب عنها ونشرحها بطريقة علمية

سن البلوغ من اكثر مايؤرق الفتيات المراهقات وقد يتسبب لهم احيانا في الشعور ببعض الاضطرابات النفسيه بسبب تغيرت الهرمونات الانثويه في الجسم والتي تؤدي بدورها لتغيير جذري في شكل جسد الفتاه لتتحول من من مجرد طفله الي امرأه كامله..
نطرح عليكم بعض الاسئله والاجابات التي قد تهتم بمعرفتها كل فتاة في مرحله سن البلوغ..
• كيف يمكن ان اعرف انني في سن البلوغ؟
تبدأ مرحلة سن البلوغ ما بين سن 9 – 13 سنه, ولكن من الممكن ان تبدأ باكرا او متأخر قليل علي حسب الهرمونات مثل هرمون الاستروجين.. ستلاحظين بعد التغيرات الجسديه كنمو الصدر وظهور بعض الانحنائات الجسديه ونزول الدوره الشهريه وايضا ربما تشعرين انكي اصبحتي اطول بقليل


• كيف اتعامل مع ظهور الشعر في بعض مناطق الجسم؟
قد تلاحظين نمو بعض الشعر في بعض مناطق كمنطقه الابط والعانه .. ويكون في البدايه خفيف وناعم ثم يتحول لشعر سميك وداكن.. اما شعر الجسم المعتاد فهو امر طبيعي واذا ازعجك منظره يمكنك سؤال والدتك عن كيفيه ازالته.
• الى اي حد سيظل جسدي ينمو؟
في سن البلوغ تتغير ملامح جسدك وينمو.. قد يكون معدل النمو سريع وهو مايعرف باسم “طفرة النمو” .. وفي تلك المرحله قد يبلغ معدل نموك 4 انش في السنه.. وتبدء طفره النمو غالبا في سن ال 9 الي 11 سنه.. وقد تصل بعض الفتيات للبلوغ الكامل في سن ال 18.. ولكن يختلف معدل النمو في سن البلوغ من شخص لاخر.
• متي سأحتاج لارتداء حمالات الصدر؟
قد تشعر الفتاه بالاثاره لتغيرات معالم جسدها وقد تشعر بعض الفتيات بالحرج خصوصا من نمو منطقه الصدر.. لذلك قد يساعدك ارتداء حملات الصدر في الشعور بالراحه اكثر في كلتا الحالتين.. وعليكي استتشاره والدتك لمساعدتك في انتقاء الحماله المناسبه لك.. وقد يكون حجم صدرك اصغر من الاخريات ولكن ذلك طبيعي بسبب اختلاف معدلات الهرمونات في كل جسد عن الاخر.. ومع نمو الصدر قد تلاحظين تغيير في حجم او لون حلمات الصدر ولكن كل ذلك طبيعي فلا داعي للقلق
• ماالتغيرات التي ستحدث لبشرتي؟
من الطبيعي جدا ان تصاب بشرتك ببعض البثور .. ويصاب بها من 85% – 90 % من الاطفال في سن البلوغ.. وقد يكون ظهور حب الشباب بدايه علامات سن البلوغ.. فقد تصابي بحب الشباب او البثور في الوجه او الظهر او الصدر.. ويرجع ذلك لزياده نسبه الدهون في البشره والتوتر والدوره الشهريه .. وكل ماعليك فعله هو الحفاظ علي نضافه البشره وعدم الاكثار في استخدام مساحيق التجمييل التي قد تساعد علي انتشار البثور بصوره اكبر.. احرصي علي ارتداء الملابس القطنيه النظيفه ويمكنك اسثتشارة طبيب الجلديه لوصف ماهو مناسب لطبيعه بشرتك للتغلب علي البثور
• لماذا اتعرق بكثره؟
اذا شعرتي انكي تتعرقين بكثره فلا تقلقي.. ففي مرحله البلوغ يزداد نشاط الغدد العرقيه والتي يبلغ عددها في جسدك من 2 مليون الي 4 مليون غده.. فالطبيعي هو التعرق بكثره.. وخصوصا في منطقه الابط .. وعند الاحساس بالعصبيه او الحراره قد تشعري برائحة عرق غريبه.. كل ذلك طبيعي .. ويمكنك الاستحمام يوميا او استخدام مزيلات العرق للتغلب علي الرائحه الكريهه
• ماهي تلك الافرازات التي اجدها في ملابسي الداخليه؟
مع سن البلوغ قد تلاحظي وجود بعض الافرازات المهبليه.. ومن الطبيعي جدا ان تجدي بعض البقع الصفراء او البيضاء في ملابسك الداخليه.. فتساعد تلك الافرازات علي البقاء علي منظقه المهبل نظيفه ومرطبه.. ولكن اذا احسستي بوجود راائحه كريهه او حكه او عدم الشعور بالراحه في تلك المنطقه فعليكي التحدث مع والدتك واخبارها فقد يكون ذلك بدايه الاصابه بعدوي
• لماذا اشعر بزياده في الوزن؟
من الطبيعي ان يتحوي جسد الفتيات علي نسبه دهون اكثر من جسد الاولاد.. وفي سن البلوغ قد تلاحظي انك سمنتي اكثر من ذي قبل .. وفي البدايه قد تظهرعلامات السمنه في منطقه البطن ولكن مع النمو ستتوزع تلك الدهون في باقي الجسد لتشكل انحنائات جسدك وستلاحظين ان منطقه الوسط اصبحت انحف وتتوزع تلك الدهون في المؤخره والفخذين
• كيف يمكنني معرفة معاد نزول الدوره الشهريه؟
يٌقال ان معاد نزول دورتك الشهريه لاول مره يكون مماثل لوالدتك او اختك الاكبر وغالبا مايكون بين سن ال 9 وال 16.. وبغض النظر فاذا كان معدل نموك طبيعي فلا داعي للقلق اذا وجدتي بعض الفروقات بينك وبينك صديقاتك.. ولكن من باب الاحتياط عند البدء في سن البلوغ يمكنك ان تبقي معكي بعض الفوط الصحيه والملابس النظيفه في حال نزول الدوره دون استعداد مسبق لها.. ويمكن استشاره والدتك عن كيفيه استخدامهم
• ما المشكله مع تنفسي؟مع مرحله البلوغ وبدايه تغيير هرمونات الجسد قد تلاحظين ظهور بعض المشاكل في الفم كتورم اللثه والالم وحساسيه الاسنان.. فمن الضروري جدا استخدام خيط تنضيف الاسنان وزياره طبيب الاسنان بصفه دوريه .. فتلك المشاكل قد تؤدي لرائحه النفس الكريهه .. فيجب عليك العنايه بصحه فمك واسنانك جيدا
• لماذا لا يبدو جسمي متناسق ؟
قد تعتقدي انكي مصابه بالسمنه في منطقه البطن او النحافه في الارجل ولكن كل ذلك طبيعي.. معظمنا لا يكون راضي عن شكله بطريقه او باخري .. ولكن خلق الله اجسادنا بأشكال ومقاسات مختلفه فلا داعي للضيق اذا لن تجدي جسدك مثالي كتلك العارضات .. فيقوم خبراء التجميل باخفاء عيوب العارضات باستخدام مستحضرات التجميل .. ويمكنك الوصول للوزن المثالي بممارسه التمارين الرياضيه والحرص علي تناول المأكلولات الصحيه والمفيده
• هل انت متأكده من ان تلك التغيرات طبيعيه؟
مرحله البلوغ قد تكون بمثابه اثاره لبعض الفتيات بينما تكون بمثابه ذعر وقلق عند الاخريات.. فقد تشعرين ببعض الاحسايس المتضاربه ايذاء تغيراتك الجسديه وقد تراودك بعض التساؤلات.. كل ذلك طبيعي في تلك المرحله و مرت بها كل الفتيات من قبلك.. فلا داعي للخجل ويمكنك التحدث مع والدتك او اختك الكبري وسؤالها عن كل مايدور في ذهنك وقد تنبهري بمعرفتك انهم مروا بتلك المرحله من قبل


اجسادنا هبه من عند الله .. ويجب علينا الحفاظ عليها والاهتمام بها وسنُسئل عن اي تقصير في اجسادنا..
نمر بالكثير من التغيرات النفسيه والجسديه مع التقدم في العمر فلا داعي للذغر او القلق وكل ماعليك فعله هو التحدث مع والدتك او اختك الكبري وتفهم كل التغيرات التي تحدث في جسدك
كل يوم معلومة طبية


ܓܓܨܨ أعوام من حياتي ܓܨܓܨ

ومن يتوكل على الله فهو حسبه


منذ حوالي خمس سنوات وأنا أتابع وأطارد كل مواقع التوظيف الإفتراضية منها كالأنترنيت والحقيقية منها كمديريات التشغيل والإدرات المحلية وغيرها من الكيانات المعروفة عند العام الخاص .
وقبل هذا و منذ نعومة أظافري ومنذ سن الخامسة وأنا أتابع دراسي من الإبتداائي إلى المتوسط إلى الثانوي والجامعي،
 حتى أنني درست في المعاهد المتنخصصة في التكوين المهني .... وها انا ذا على مشارف 28 من عمري
 وانا أدرس وفي حوزتي ثلاث شهادات رسمية جامعية وتكوينة دون ذكر الأخريات في المدراس المعتمدة .
منذ أن أنهيت شهادتي الأولى أي منذ 6 سنوات وانا أبحث عن عمل قار عن عمل يأخذي لعالم الشغل
الذي هو مفتاح نجاحي وسبيل إستمرار حياتي فأنا كباقي الشباب شريف وأحب أن أحتفظ بكرامتي فلا أطمع في منحة من أحد أو رأفة من ذاك أو مصروف من غيره ... فضاقت بي السبل وقلت في قرارتي نفسي لعلي شهادتي لا تكفي في وقت أصبحت الشهادات
 تمنح لكل من دخل الجامعة ولم أسمع في حياتي ان أحدهم دخل الجامعة وخرج خال اليدين ! فدرست وأكملت شهادتين جامعيتين أخرتين . ونسيت انا في ذمتي أمر عسير على كل من درس وأراد طلب العلم والتمتع بفرض من فروض الله التي سنها
على كل مسلم ومسلمة ونسيت أن في عاتقي ما يسمى بالخدمة العسكرية والتي بقيت شوكة في حلقي
تأرق مستقبلي وتثبط مسيرتي وأنا كل عزم على ولوج عالم الشغل ...وها أنا أنتظر الفرج كغيري وأطمع في قانون يعفيني.
طرقت كل الأبواب ودست على كل ديبلوماتي ونسيت كل شهاداتي وعزفت عن الفخر بدارستي ومضيت أتوسل من هو أقل مني شأن
 وتذكرت ان هناك من هو أسوء حال مني وكبير مني بعلمه وها أنا في أواخر العشرين ولم أندم على دراستي لــكن أتحصر
 على نفسي للأنني ضيعت اعوام من حياتي ليس في الدراسة بل في إنتظار أمل لم يأتي وأدركت أن الوطن ليس وطني والزمان
 ليس زماني والمكان لا يسع أمثالي ..... فندمت على عدم السعي في أرض الله التي أوسعها وجعل الرزق فيها في كل فج فيا ليتني لم أبقى ومشيت في سبيل حالي فالوطن ليس وطني لعل اوطان الغير تسعني .
لكن أقسمت أن أرفع رأسي ولن أيأس على حالي وأستمر حتى أبلغ مرادي .... فحالي كحال كل الشباب فلا أطأط حتى أرسو في بر الأمان .......
..فأنا قطعة من شباب هذا الوطن ومرآة لمن حاله كحالي .... فالله يمهل ولايمهل 
ومن يتوكل على الله فهو حسبه.

العيد .. بين الامس واليوم


 

مبروك الألفية الأولى لــــــــ سفير
مبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفير
مبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفير
مبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفيرمبروك الألفية الأولى لــــــــ سفير
العيد .. بين الامس واليوم

في الماضي كان الجميع ينتظر يوم العيد بلهفة شديدة،حيث تستعد الاسر لشراء ثياب جديدة لأفراد العائلة قبل العيد، لكي تخرج الأسرة في العيد في ثياب جديدة،وذلك لان توفير الثياب الجديدة في أغلب الأحيان، كان مرتبطا بحلول العيد،بسبب العسر المادي وقلة ذات اليد.
وكانت ربات البيوت تستعد ليوم العيد بنشاط متوقد، فتبدا بتنظيف المنزل من النفايات،وما يحيط به من فضاء،وتسارع الى عمل الكليجة،وتوفير الكزرات والحلوى.وفي صباح يوم العيد تقوم ربة الأسرة بتجهيز وجبة الإفطار من الأكلات المحلية،في حين يذهب الأب وألاولاد إلى المسجد لأداء صلاة العيد.وبعد ذلك يتجمع البعض من أفراد القرية من الرجال في الدواوين،ويتبادلون الزيارات لتبادل التهاني بالعيد،بعد ان يتناولوا وجبة الإفطار التي اعتاد وجيه القوم ان يعملها للربع، كتقليد صباح يوم العيد،ليتم الإفطار بشكل جماعي.وتظهر على هذا الاجتماع،وهذه الوليمة،روح التآلف،والمحبة،والتكافل،والتعاون،وغير ذلك من الصفات الاجتماعية الجميلة،وبذلك يتم تحقيق مبدأ التواصل،والتكافل الأسري،والاجتماعي، بين ابناء الحارة.
ويدأب الاطفال والصبايا على اللعب، ويزغردون في تجمعات عفوية بين ازقة الحارة،ويصدحون باغاني العيد التراثية،واحيانا يتحلقون في دبكة جماعية،على ايقاع الناي الشجي،ويجولون الحي فرحين بالعيديات والحلويات،التي يحظون بها من الاصدقاء والأقاربس.
أما اليوم.. فالعيد يبدو مختلفا عنه في الماضي في كثير من الجوانب. فالشعور البارد نحو العيد،وانحسارالفرحة بحلوله،حتى بدا وكأنه يوم عادي لايتميز بشئ على باقي الايام،صارت ابرز ملامحه.فلم تعد للعيد تلك النكهة التقليدية من الفرح والبهحة، التي كانت سمة العيد في الماضي، ففقد الاحتفال بالعيد مذاقه التراثي الى حد كبير، ولم يعد مثارا للغبطة، ومدعاة للسعادة،كما كان من ذي قبل.
ولعل رياح العصرنة التي عصفت بالموروث الشعبي،وانتشار استخدام وسائل التواصل المعاصرة،ومحاكاة قيم الحداثة وغيرها،اسباب مباشرة وراء ذلك ألتغير في العادات والتقاليد،التي كانت سائدة في المجتمع ايام زمان،فغابت عنا فرحة العيد بنكهتها التقليدية،ولم تعد هناك دوافع تحفز الجمهور لترقب العيد،والاشتياق له،وانتظاره بفارغ الصبر من لدن جيل اليوم،مثلما كان عليه الحال في السابق.

عذراً ايتها الإبتســامة !

عذراً ايتها الإبتســامة ! 
الأبتســامه قمة الحــزن..
عندما نبكي يقال ان الحزن قد اجتاح قلوبنا ونال منها الألـــــم ..!!
وحينما نبتسم تلك الإبتســامة الدافئة يخيل اليهم أننا في سعادة ..!!
حقا التمس لهم العذر .....!!
هم لايدركون ماذا تعني تلك الإبتســامة.......!!
الابتسامة التي تعني كل نطاق الحــزن ...!!
ربما ابتسامة في وجه رفيق درب عله يدرك ...!!
او اشارة لحبيب قلب ربما يشعر بها.....!!
او هيا اخفاء عن عين أم حتى لاتجزع ....!!
او لمسة حنان لصغير يبكي حتى يهدءا....!!
او مواساة لمريض عاجزا عنها يحتاج اليها فيجدها في ثغر غيره ....!!
ام اننا نراها تشجيعا لمجاهد لعله يقوى على اشهار سيفه ...!!
ربما هيا ابتسامة رضا بما كتبه الله من احزان ......!!
حينما نبحث عن تلك الابتسامات الشاحبة بين زوايا الجدران....!!
سنجدها مليئة بذكريات الالــــم والحرمان ...!!
كثيرة هيا ابتساماتنا الحزينة .... والاكثر منها ضحكاتنا الاليمـــة ..!!
حينما نبحث عن الحزن في حياتنا سنجد ان الإبتســامة قمــة الحزن ...!!

عفوا... لاترقص على جراح الآخرين !!!

عفوا... لاترقص على جراح الآخرين !!!


يا من أنعم الله عليه بنعمة الوظيفة...


لا تجلس في مجلس به عاطل عن العمل أو موظف براتب منخفض




وانت لا تراعي مشاعرهم


ولاتتحدث عن مشاريعك الاستثمارية والعقارية ورحلاتك الصيفية

ولكن إذا كان ولابد فقل ( ولست كاذباً في ذلك ) :

الأرزاق بيد الله وبركة المال في الكيف لا في الكم

وكم من صاحب أموال لا يجد السعادة ولا يذوق طعمها

فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد


يا من انعم الله عليها بنعمة الامومه...

في مجلس به امرأة حرمها الله نعمة الحمل والإنجاب

لاتتحدثي عن أطفالك وجمالهم وبراءتهم وسعادتك بتربيتهم

ولكن إذا كان ولابد فقولي ( ولستِ كاذبة في ذلك ) :

الأطــفــال والأبناء مـسـؤولــيــة كــبــيـرة وخـطـيـرة

وبقدومهم قد تـقـل الرومانسية والخصوصية بين الزوجين

فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد


يا من أنعم الله عليه بنعمة الشهادات العلمية...

لا تجلس في مجلس به شخص لم تسعفه الظروف لمواصلة تعليمه

وتتحدث عن مؤهلاتك العلمية وثقافتك الواسعة ودرجاتك العلمية

ولكن إذا كان ولابد فقل ( ولست كاذباً في ذلك ) :

الـعـلـم لـيـس بـالـشـهـادات والـدرجـات والجامعات

وكم من شخص جليل وقدير تفوق وهو لا يقرأ ولا يكتب

فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد






يا من أنعم الله عليهم بنعمة الوالدين...

في مجلس به أُناس فقدوا أحد والديهم أو كليهما

لاتتحدثوا عن حنان وعطايا وهبات أمهاتكم أو آبآئكم لكم

ولكن إذا كان ولابد فقولوا ( ولستم كاذبين في ذلك ) :

فقدان الوالدين قد يزيد من سرعة النضج وقوة الشخصية

وقد يكسب الشخص خبرات وقدرات عالية في تحمل المسؤوليات والمهام

فالجرح يزيد.. ولا يحتمل المزيد


يا من انعم الله عليه

بالمال...

بالصحة...

بالجمال...

بالحرية...

بالنجاح...

بالسمع بالبصر بالكلام باللمس...

بأي نعمة ملموسه





أو

نعمة يفتقدها الأخرين

تذكر ان

1-




الله هو ولي النعم




2-




التضامن مع الأخرين شئ جميل

3-




جرح المشاعر بقصد او بدون قصد مخزي ومهين





لا ترقص فوق جراح الاخرين

وتذكر انك حين ترقص فوق جراحهم فانها تزيد وتزيد

وانت بجهلك تزيد في معاناتهم

ولأنّ وللأسف جراحهم لا تــحـــتـمـل المـزٍيـد




**********





مما راق لي فنقلته لكم مع خالص تقديري

لحظات تنزف فيها العين دموع من دم .... ؟!

لحظات تنزف فيها العين دموع من دم .... ؟!
عندما تفلت ايااادي المحبين من بعضهم
البعض .... وعندما نسأل لماذا ..
يقال لنا : : قسمة ونصيب .


لحظات تنزف فيها العين دموع من دم .... ؟!
عندما يخرج لنا فاسق .... أو فاسقة .... وتوطي اقدامهم الطعام .... وفي افريقيا يموتون اطفال بالملايين جوع وفقر .


لحظات تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما يسقط كبار السن .... تحت اقدام كبار الشخصيات .. يطلبه شيء معين .... يواصل مسيرته الى لقمة العيش .


لحظات تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما اصلي في المسجد الفلاني لكي يراني الشخص الفلاني .... ولا أصلي لكي يراني خالقي وخالق كل ما على الكون .


لحظات تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما يجر المظلوم الى ساحة القصاص .... فكم من القهر والذل والحزن الذي يراود صدره .... وصدر من يعرفون الحق .


لحظات تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما يتخلى اقرب الناس لك .... ويقترب منك ابعد الناس لك .... فكم من الرحم سوف تفتقده .... وكم من القساوة سوف تنالك ؟؟


لحظات  تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما ينقل الاب والام الى مقابر الاموات واشاهد طفلهما ينشر البسمة على هذه الدنيا التعيسة .
فكم من الحنان قد يفقد ؟؟


لحظاتنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما نحلم احلامنا ونتمنى امنياتنا .... وعندما نكبر ونعيش .... تصبح هذه الاحلام والامنيات مجرد ذاكرة لم تحدث اصلا .


لحظات تنزف لها العين دموع من دم .... ؟!
عندما تقف امام باب بيتك ويأتي أحد المارين ويسألك عن بيت محمد .... فتقول له : ليس في هذا الحي .... وبعدها يطلع جارك .... الجدار في الجدار .


بالنهاية الدموع لا تعرف الاختباء فهي الحياة التي تنبض بجوارحنا ومن لا يملك هذه الدموع فالاجدر به ان يرمي بنفسه في............!!!
 

هــل أنــت من هـــذا النــوع ؟

لـسم الله الرحمـان الرحيــم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و آله و أصحابه أجمعين ،
و من تبعه بإحسان إلى يوم الدين ،،
أما بعــد :

فــي عصــر المــوضة ،، حيث أصبــح البشــر كلهم متشابهين ،، في الأفكار ، في الملابس ، في أغلب الأشياء ،،
و أصبحت الـفئة المتـشابهة هذه تقـلد كل شيء ،، و تتــبع الأخرين ،، دون عقل أو تفكير ،، مثل قطيع الماشية ،،،
و المشكلة هي أن كل من يحاول أن يبتعد عن هذا يصبح يسمى " جاهل " أو " قديم الطراز" ،،
يجب أن تتبعهم و تكون مثلهم ليعتبروك إنسانا ،،، و هنا يكون الإنسان في مشكلة :
لأنه لا يعيش كيف يريد ،، يعيش كما يريده الآخرون أن يكون ،،
و أصلا ما الفائدة أن تعيش عكس نفسك لترضي غيرك ؟ ،،
،،،
حتى و لو ضحك عليك الآخرون ،،، و سئموا منك ،، و إبتعدوا عنك ،،
لأنك تعيش حياتك ،،
فإمضي في طريقك و لا تنظر خلفك أبدا ،،
لأنك ما دمت في الطريق الصحيح فإن الله دائما معك ،،
و من أفضل من شخص كان الله معه ؟،،
،،،
دع الزمن يكشف من تكون و من يكونون ،،،
لا تفكر كثيرا بأمرهم ،، و بعد مدة من الزمن ،،
أنظر ،، قارن ،، لكن لا يصبك الغرور ،
لأنني متأكد من أنك ستكون الأفضل على الإطلاق ،،
،،،
أولائك الأشخاص الذين آذوك ،، في ضعفك , و سخرو منك ،،
لا تنتقم منهم ،، لا تفعل سوءا بهم أبدا ،،
دعهم الحياة تعلمهم ،،، و تؤلمهم  عن طريق تأنيب الضمير ،،
،،،
الأن فقط إكتشفت نفسك ،،
أنت أسد ،، كنت شبلا ضعيفا ،،
فحاولت الضباع إلتهامك ،،
و لكن كبرت الأن ،، و صرت ملكا ،،
و لا أحد يقدر على إيذائك ،،
،،،
عش حياتك كالملوك رغم أنك لست ملك ،،
،،،
 عش حياتك كريما و مت بشرف ،،
،،،
و تذكر دائما أن رؤيتك لنفسك ،، هي من تجعلك ملكا أو عبدا بين الناس ،،،
فعقلك مصمم لتنفيذ ما تفكر به ،،

كيف احزن وانت ربي ...

بسم الله الرحمان الرحيم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
راجيه الفردوس
 كيف احزن و همي له رب انت هو...ان اصابني...جعلت لي في التقوى منه مخرجا ...( و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب) كيف احزن وانا ان مرضت....عندك شفائي و صحتي و قوتي....( اللهم انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما) كيف احزن ..و ان ضاقت بي الدنيا بما رحبت ..فاليك ملجئي و راحتي ...جعلت لي في عتمة الاسحار دعوة لا ترد..فسهام الليل لا تخطئ.. كيف احزن و انت ارحم بي من امي ..و أرأف بحالي من نفسي..حليم.. رحيم ..عفو.. كريم.. كيف احزن و ان ضاق رزقي و شح.. جعلت لي في صلاة الفجر وفرته.. و في اللاستغفار بركته..كيف احزن و لي رب...ان شكرته على نعمه زادني ...و ان ظلمت نفسي اشتاق لسماع صوتي و انتظر عودتي....( و ان شكرتم لأزيدنكم) كيف احزن و قد حرمت الظلم على نفسك..فلا حبيب الا تقيك..و لا بعيد عنك الا ناديته..و لا وحيد الا انت مؤنسه..كيف احزن و انت ربي.. الواحد.. الاحد ..الصمد.. عندما نحزن او نتعب او نكره..او تضيق بنا الدنيا.. نلف.. و ندور..نفكر..و نفكر..لمن نذهب.. لمن نشكو.. من يعيننا.. من يفرج عنا..و ننسى من بيده كل شيئ ..الشفاء.. و الرزق.. و السعادة ..و الراحة.. و كل شيء..فكروا قليلا ..كل شيء..نبحث عن اي شيئ عند اي احد ..و لا نبحث عند من يملك كل شيء ..تفريج الهموم.. بركة الارزاق.. فك الكربات..بيده الامر كله.. و هو على كل شيء قدير..نشاهد و نقرأ..مشاكل الناس ..نفسياتهم..اكتئاب ..رهاب ..وسوسة..خوف..قلق دائم..و ننسى كلمات الرحمن الشافية..التي تنزل بنا السكينة و الطمأنينة..فتسرى عبرنا ..برودة في القلب..و تعطينا لذة.. لا تعادلها لذة..و لا تشبه اي لذة..فهل لمبتغي الراحة ان يجدها في غير موضعها ..و هل للانسان ان يبتغي الفرج من غير مصدره..لا و الله..فمن يبحث عن السعادة عند الناس فلن يجدها..و من يبحث عن الراحة في المال فلن يجدها..و من يبحث عن الملك في الظلم فهو بالتاكيد لن يجده..و لن يعطي الله انسان شيئا يبتغيه متجاوزه عند غيره..يا رب كيف ابحث عن حاجتي و هي عندك...:: و كيف احزن و انت ربي اللهم ياربي يارحيم ارحمنا رحمه تغنينا عن رحمة من سواك لا اله الاانت سبحانك اني كنت من الظالمين.

الشباب وطريق النجاة


في خضم العولمة والانفتاح الاعلامي وتقارب المسافات وذوبان الحدود بفعل سهولة الاتصال وفاعلية وسائل التأثير وتغيير القناعات ، فقد كثير من الشباب الشخصية الإسلامية المتزنة ، ووقعوا فريسة تيارين متنافرين متضادين في الظاهر، لكنهما متفقان في الأهداف والمآلات ، هما : التيار التغريبي والتيار التكفيري

فالأول يسعى إلى سلخ الشباب عن دينهم والتخلي عن ثوابتهم بحجة التقدم والرقي والمعاصرة والعولمة ، أما الثاني فتيار لا يعرف سوى لغة القتل ولسان التكفير والإقصاء لكل من لا يتماشى مع أفكاره وتوجهاته المتطرفة .

إن التغريب يسعى إلى حمل المسلمين على قبول ذهنية الاستسلام والاحتواء حتى تسقط الشخصية الإسلامية ويسقط العقل الإسلامي صريع الخلاف والاضطراب بين الفكر الذي نشأ عليه والفكر الوافد الجديد الذي يسعى إلى فرض نفسه بالقوة مستغلاً تنوع وسائل الاتصال والإعلام وسطوة تأثيرها وضخامة الانجذاب إليها وسرعة انتشارها حيث تخاطب معظم الناس بمختلف شرائحهم ومستوياتهم : المتعلم والجاهل ، والغني والفقير والرجل والمرأة والصغير والكبير والرئيس والمرؤوس ألخ .
والهدف من التغريب هو ضرب خصوصية الفكر الإسلامي ، بما يخلق لدى المسلمين شعوراً بالنقص في نفوسهم وذلك بالتأثير في النفس والروح لإخراجها جميعاً من مفاهيمها الأصيلة وفرض مفاهيم جديدة عليها مخالفة لها في الأصل متباينة معها في الجذور .
والمشكلة أن البعض لا زال يظن أن اتباع هذا الفكر من علامات الرشد وأمارات السداد. فقلَّد الغربيين، وتأثر بكثير من عاداتهم ، وتسربل بأنماط سلوكهم، وكلما ازداد انغماسًا في الحياة الغربية، وتفاعلًا مع صورها، وتكيُّفًا مع اهتماماتها، ازداد بعدًا عن الشخصية الاسلامية ، وانسلاخًا عن قيمها.
أعانه على ذلك بعض المفكرين من العرب الذين يفكرون من داخل دائرة الفكر الغربي ويتحركون خارج إطار الفكر الإسلامي ويتبعون منهجاً لا هو غربي صرف ولا هو إسلامي خالص، وإنما هو منهج هجين يحاول أن يوائم بين الماء والنار وبين الشيء وضده ، ومن هنا كان التخبط الكبير الذي تشهده اللبرالية والعلمانية في البلدان الاسلامية .
والبعض دعا إلى استنساخ كل ما في الغرب بعجره وبجره ، دون القيام بعملية تصفية وتنقية لما يضر المسلمين أو يناقض عقيدتهم ، ويصادم العفاف والحشمة والحياء، كما دعوا إلى الانحياز إلى ثقافتها، والتفكير بنفس الفلسفة التي تنادي بها وهي تناقض العلم والدين إضافة إلى اقتباس نظمها الاقتصادية ولو كان فيها محاربة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم .

لا يفهم من هذا أننا ضد النافع المفيد سواء جاء من الغرب أو الشرق، إنما ندعو إلى التعامل مع الحضارة الغربية تعاملًا متوازنًا ، يتمثل في الحفاظ على ثوابت الأمة وأصولها ، مع السعي في الوقت نفسه إلى الاستفادة مما عند الآخرين من إيجابيات وتطور وتقدم.
لكنها دعوة إلى التحذير من مخاطر التغريب التي أدت إلى ضياع قسم من أبناء الأمة لعدم قدرتهم على المواءمة بين القيم الأصيلة والثقافة الوافدة ، ففقدوا هويتهم ، وأصبحوا مجرد تابع للغرب يدور في فلكه ، وهذا خطر حقيقي يهدد الأمة كلها ما لم تستدرك ذلك بزيادة عوامل مناعتها.
وهي دعوة إلى تعميق انتماء الشباب إلى أمتهم بتحذيرهم من الذوبان في أتون الغزو الفكري وتمتين ارتباطهم بدينهم في المجالات التربوية والاقتصادية والاجتماعية ... ألخ .وتحصينهم ضد ثقافة ستار أكاديمي والأخوة الكبار وسوبر ستار والمسلسلات المدبلجة المكسيكية والتركية وآخرها مسلسل مهند ونور الذي أصبح حديث الشارع وقهوة الصباح وحديث الأمسيات . فما إن يحين وقت المسلسل حتى ترى الشاب والكبير والطفل الصغير أمام الشاشة لمتابعة أحداث المسلسل ، وربما ترك الطالب دراسته، وأهملت الأم بعض واجباتها المنزلية ، السكون مطبق والأعين شاخصة ، فإذا انتهت الحلقة ارتفعت الأصوات بالتوقعات لأحداث الحلقة القادمة . وقد تمتد السهرة إلى ما بعد منتصف الليل حيث ساعة الإجابة عندما يتنزل الجبار جل وعلا فيقول هل من داع فأستجيب له ، هل من مستغفر فأستغفر له هل من سائل فأعطيه !.
وإن أخطر ما في هذه المسلسلات أنها تروج لنموذج" المسلم الإباحي" الممثلون يؤدون أدوار أشخاص مسلمين لكنهم في الوقت نفسه يقترفون الزنا ويشربون الكحول ويعاقرون ألوان المحرمات ، مما يؤدي إلى تدمير الشخصية الاسلامية في نفوس المعجبين والمتابعين والمتأثرين بهذه المسلسلات وما شابهها .
هذا فضلاً عن الفتنة بشخصية مهند وزهد كثير من النساء بأزواجهن ، بل حدثت حالات طلاق عديدة بسبب مقارنة الزوجة بين شخصية زوجها وشخصية مهند . يقول أحدهم : ( لا أرى بالبطل شيئا جذابا إلا أن زوجتي معجبة به حد الجنون وتقارنني به دائما لماذا لا تتحدث مثله؟ ولا تتصرف بمثل حركاته ؟اجلس معي وتعلم منه) .
ويقول آخر : ( إني لا أدخل المنزل إلا بعد نهايته ،لان زوجتي وبناتي لا يسمحون لا أحد بالحديث أثناءه،وزوجتي تنصرف لمتابعة المسلسل وأحداثه بشكل كامل وأحيانا تبكي على مجرياته، وهذا يزعجني كثيرا، بحيث تكون غير مستعدة لتحضير العشاء أو الحديث معي وأنا اختصارا للمشاكل التي قد كثرت بيننا في الآونه الأخيرة بسبب المسلسل ، أتعمد التأخر خارج المنزل حتى ينتهي ، وأنتظر نهايته بفارغ الصبر ليعود منزلي وأسرتي إليَ ) .

أما التيار الثاني الذي يخطف بعض الشباب فهو تيار الغلو والتكفير والتفجير، وما ينشأ عنه من سفك الدماء، وتخريب المنشآت، وما يترتب عليه من إزهاق أرواح بريئة، وإتلاف أموال معصومة، وإخافة للناس، وزعزعة لأمنهم واستقرارهم. فيفخخ الدماغ ويوهمه أن ليس بينه وبين الجنة إلاّ أن إلاّ أن يُزهق النفس الحرام، وأن ليس بينه وبين المغفرة إلا أن يفجع الأطفال باليُتْم، وأن ليس بينه وبين الجنة إلاّ أن يفجع النساء بالترمّل، والزوجات بالثُكل ، وأن نَصر الإسلام يكون في ترويع الآمنين واستهداف المسلمين ، وأن طرد المستعمرين عن بلاد الإسلام يكون بالتفجير والتدمير والتخريب والتهريب.
إن من يحرك هؤلاء الشباب الأغرار المخدوعين يريد أن يقلب الاستقرار إلى فوضى باسم الجهاد ، ويريد أن يزعزع الأمن وينشر الخوف باسم نصرة الأمة ، ويريد أن يصد الناس عن دين الله باسم الدعوة إلى الله . فبتنا نرى الجهاد في تفجير المباني ، وبتنا نرى نصرة الأمة في قتل الأبرياء وبتنا نرى إزالة المنكرات بسفك الدماء وترويع الآمنين .
وليس غريباً لو قلنا إن تيار التغريب وتيار التكفير يلتقيان في كثير من الأهداف نوجز بعضها :

- كلا التيارين يضر بالمجتمع ، من حيث ادعى الحرص على مصلحته وإصلاحه ، فالتغريب يؤدي إلى مسخ المجتمع عن هويته وأصالته وتحويله مجتمعاً هجيناً سلبياً يقبل كل وافد حتى لو كان فيه عطبه ، أما التيار التكفيري ، فإنه يكفِّر المجتمع ، دون النظر إلى شروط التكفير وموانعه ، ويتساهل في الدماء والأرواح والتفجير والتدمير .
- كلا التيارين يؤدي إلى تدمير الشباب ، فروح دعوى التغريب هي الإفساد وزج الشباب في أتون الرذيلة ، وصرفهم عن معالي الأمور إلى سفاسفها ، وتهميش اهتماماتهم بدلاً من الجدية والعمل بما ينفع دينهم ووطنهم ومجتمعهم ، ويأتي التيار التكفيري ليوقع من بعض من سلموا من المكر التغريبي في فخ التكفير، حيث استقطب هذا الفكر شريحة من الشباب مستغلاً التجاوزات التي يقوم بها التغريبيون ، فاندفعت إليه هذه الفئة ظناً منها أن اعتناق هذا الفكر نوع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فتحولت إلى طاقات هدم وتخريب بدلاً من أن تكون طاقات بناء .
- كلا التيارين ينفر الناس من الدين ، فالتيار التغريبي يهاجم المتدينين بحجة أنهم متزمتون لا يواكبون روح العصر ولا يسايرون ركب الحضارة ، وأن الدين هو سبب التخلف . ويأتي التيار التكفيري بأفعاله الدموية لينفر الناس أيضاً بالإيحاء بأن الدين لا يعرف لغة سوى القتل والتفجير .
- كلا الفريقين يدعو إلى التساهل ، فالفكر التغريبي يدعو إلى اقتحام حدود الله وكسر باب المحرمات والتساهل في أحكام الدين ، أما الفكر التكفيري فيتساهل في التكفير بحجج وشبه واهية لا تقوم لها قائمة إذا وضعت تحت المجهر العلمي وإذا حرثت بالمحراث المنهجي.

قال تعالى { يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ} وقد فهم البعض من القول بيسر الشريعة وتحذيرها من التشديد أنها دعوة إلى التساهل في أمور الدين عقيدةً وأحكاماً وأخلاقاً، أو ترغيباً في التنصل من أحكام الإسلام والضعف في التمسك بالدين.
- فليس من التيسير التساهل بالأحكام الشرعية والأوامر الربانية ، وليس من التيسير التهاون بالموبقات المهلكات، وليس من التيسير التنكر للفضائل وأصول الأخلاق ، وليس من التيسير الإهمال في تربية البنين والبنات، وتركهم نهباً لزيغ العقائد وتيارات الإنحراف والبعد عن الالتزام بأحكام الإسلام والحفاظِ عليهم من دواعي الفجور بحجة التحضّر والبعد عن التعقيد وتغيّر الزمان.
إن هذه الشريعة رخصة بعد عزيمة، ولين من غير شدّة، ويسرٌ من غير عسر، ورفع للحرج والآصار والأغلال ، والعسر والتنطّع والتكفير والتخريب ليسا من سماتها ، كما أن التساهل والتميع في أمور الدين ليسا من سماتها أيضاً. وكثيراً ما يدعو إلى هذا وذاك قلةُ الفقه في الدين، والجهلُ بمقاصد الشرع وأصول الملة . ولذا وجب على الشباب أن يسلكوا مسالك التوسط والتيسير في الأمر كلّه، لكن بلا مداهنة ولا مجاملة ولا مجافاة للحق .عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا تشددوا على أنفسكم فيشدد عليكم فإن قوماً شددوا على أنفسهم فشدد عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ".

لا نجاة إلا بتحقيق الشخصية الإسلامية الحقيقية المتزنة التي تتمثل روح الإسلام وسماحة الدين وسمو الشريعة ، فالإسلام صاغ شخصية المسلم ورسم حدودها ومعالمها وأتاح له أن يحقق ذاته من خلال الإطار العام لهذه الشخصية ، يتجلى ذلك في قوله تعالى { قل كلّ يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً}، وقوله {ولكل وجهة هو مولّيها فاستبقوا الخيرات}. فـ ( لكل إنسان شخصيته المستقلّة ، فإذا هو حافظ على هذا الاستقلال ، ودعم أصوله وزكّى فروعه ، وعاش في نطاق ذاتيته الخاصة ، فقد مضى على سنّة الله إذ أراده أمّة وحده ... ودولة قائمة بذاتها ) . (جدد حياتك للغزالي 151 ) .
وفي قوله تعالى { قد علم كل أناس مشربهم } إشارة إلى أن لكل منا طريقته وأسلوبه وشخصيته في التنافس في العمل الصالح والتسابق في ألوان البر { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم} .

فالشخصية الإسلامية ليست قالباً جامداً أو نموذجاً واحداً لا يتعدد، بل هي شخصية مرنة تتناسب مع ميول الإنسان وأسلوب تفكيره وطاقاته وقدراته .
ولذا كان في الصحابة الفقيه والقائد العسكري والقاضي والمنفق ماله، والناصح وراوي الأحاديث والعالم بالفرائض والمقرئ والمؤذن وغيرهم.
وإذا كانت الشخصية الإسلامية تتنوع من شخص لآخر ، فإن ثمة سمات عامة تميزها عن غيرها من الشخصيات ، ولها مجالات تجعلها مستقلة تماماً ، فأول هذه السمات :

صفاء العقيدة ، المستقاة من الكتاب والسنة ، وتحقيق التوحيد واجتناب الشرك . فالتوحيد أول دعوة الرسل وأول منازل الطريق قال تعالى {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } وقال { لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} وقال هود لقومه {اعبدوا الله ما لكم من إله غيره} ، وقال صالح لقومه{اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}، وقال شعيب لقومه {اعبدوا الله ما لكم من إله غيره }. والتوحيد روح القلوب وقُوتُها، ونور البصائر وقُوَّتُها، وهو حق الله على العبيد ، وبه عرف المعبود وعمر الوجود ولأجله أعدت الجنة والنار ، وهو أول مطلوب وأعظم محبوب وهو أشرف المقاصد ، وأعذب الموارد وأجل الأعمال وأحسن الأقوال ، وأعظم القضايا، وأهم الوصايا ، وخير زاد يحمله العباد ليوم التناد ، وهو قرة عيون الموحدين وبهجة صدور العابدين ، وهو غاية الآمال وأنبل الخصال ، بل هو أعظم الكفارات، وأرفع الدرجات ، وأكبر الحسنات .
وقد عرف الأنبياء السابقون فضل التوحيد وأهميته ، فبذلوا الغالي والنفيس في التمسك به حتى ولو أدى ذلك إلى بذل أرواحهم ثمناً له .
فإبراهيم عليه السلام توقد له النيران بسبب تمسكه بتوحيد الله وإفراد العبادة له ، فنجاه الله بالتوحيد فقال حسبنا الله ونعم الوكيل فقال تعالى { قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم } ، بعد أن كسر الأصنام بيده { فراغ عليهم ضرباً باليمين } ، ومع ذلك يدعو ربه قائلاً { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام } وفي هذا تنبيه على أن المسلم لا يأمن على نفسه من الشرك ووسائله .

وعُذَّب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد العذاب لتمسكهم بالتوحيد، روى الحاكم في المستدرك وصححه وكذا صححه الذهبي في السير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أول من أظهر الإسلام سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر ، وعمار ، وأمه سمية ، وصهيب، وبلال ، والمقداد . فأما رسول الله فمنعه الله تعالى بعمه أبي طالب، وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه ، وأما سائرهم فأخذهم المشركون وألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس، فما منهم من أحد إلا وَاتَاهم على ما أرادوا - يعني من الأخذ بالرخصة- إلا بلالاً فإنه هانت عليه نفسه في الله ، وهان على قومه ، فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد .
وعذبت سمية رضي الله عنها حتى الموت من أجل التوحيد ، روى ابن سعد في الطبقات بسند صحيح عن مجاهد قال: أول شهيدة في الإسلام سمية والدة عمار أما أبو جهل فطعنها بحربة في قُبُلها . وقال ابن سعد : (أسلمت قديماً بمكة، وكانت ممن يعذب في الله لترجع عن دينها ، وصبرت ، حتى مر بها أبو جهل يوماً فطعنها بحربة في قبلها فماتت ).

والتوحيد هو إفراد الله بالعبادة في الأقوال والأفعال والنيات والمقاصد، فلا معبود بحق إلا الله ولا صلاة ولا زكاة ولا دعاء ولا توكل ولا استعانة ولا استغاثة إلا بالله فيما لا يقدر عليه إلا الله ، وكذا طلب المدد والولد وتفريج الكربات وقضاء الحاجات من غير الله تعالى مما لا يقدر عليه إلا الله.
وقد ظن بعض من لبَّس عليهم الشيطان أن التوحيد يكون بالكلمة فقط ( لا إله إلا الله ) ولو توجه بعبادته وقلبه ورغبته ورهبته وذبحه ونذره ودعائه لغير الله ،فهذا كله شرك أكبر مخرج من الملة .
أما ما كان شركاً أصغر فقد انتشر بكثرة كالحلف بغير الله قال صلى الله عليه وسلم :" من حلف بغير الله فقد أشرك " ، وكالتشاؤم والطيرة ، ولبس الحِلَق وتعليق الحروز والتمائم والودعات بحجة أنها تدفع الشرور بل وتعليق الأحذية على السيارات والمنازل وغير ذلك بحجة الحماية من الحسد ، والله تعالى يقول { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } .
يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ( من العجب أن أكثر المصنفين في علم التوحيد من المتأخرين يركزون على توحيد الربوبية ، وكأنما يخاطبون أقواماً ينكرون وجود الرب – وإن كان يوجد من ينكر الرب- لكن ما أكثر المسلمين الواقعين في شرك العبادة ، ولهذا ينبغي أن يركز على هذا النوع من التوحيد حتى نخرج هؤلاء المسلمين الذين يقولون بأنهم مسلمون وهم مشركون ولا يعلمون ) . (القول المفيد 1/18).
وقال أيضا وهو يرد على بعض الذين يجعلون الربوبية وإثباتها هو غاية التوحيد: ( والتوحيد عندهم : أن توحد الله فتقول: هو واحد في ذاته لا قسيم له ، وواحد في أفعاله لا شريك له ،وواحد في صفاته لا شبيه له ، ولو كان هذا معنى لا إله إلا الله ، لما أنكرت قريش على النبي صلى الله عليه وسلم دعوته ولآمنت به وصدقت ، لأن قريشاً تقول : لا خالق إلا الله ولا خالق أبلغ من كلمة لا قادر لأن القادر قد يفعل وقد لا يفعل أما الخالق فقد فعل وحقق بقدرة منه ، فصار فهم المشركين خيراًمن فهم هؤلاء المتكلمين والمنتسبين للإسلام ، فالتوحيد الذي جاءت به الرسل في قوله تعالى { ما لكم من إله غيره}أي : من إله حقيقي يستحق أن يُعبد وهو الله . ومن المؤسف أنه يوجد كثير من الكتاب الآن الذين يكتبون في هذه الأبواب تجدهم عندما يتكلمون على التوحيد لا يقررون أكثر من توحيد الربوبية ، وهذا غلط ونقص عظيم ويجب أن نغرس في قلوب المسلمين توحيد الألوهية أكثر من توحيد الربوبية ، لأن توحيد الربوبية لم ينكره أحد إنكاراً حقيقياً ، فكوننا لا نقرر إلا هذا الأمر الفطري المعلوم بالعقل ونسكت عن الأمر الذي يغلب فيه الهوى هو نقص عظيم فعبادة غير الله هي التي يسيطر هوى الإنسان على نفسه حتى يصرفه عن عبادة الله وحده ، فيعبد الأولياء ). (القول المفيد 1/ 76-77).

- ومن سمات الشخصية المسلمة : اتباع السنة وتجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم ، واجتناب البدع . عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال :" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة". رواه الحاكم في المستدرك قال البغوي "قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق هذه الأمة ،وظهور الأهواء والبدع فيهم ، وحكى بالنجاة لمن اتبع سنته ، وسنة أصحابه –رضي الله عنهم – فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلاً يتعاطى شيئاً من الأهواء والبدع معتقداً ، أو يتهاون بشيء من السنة أن يهجره ويتبرأ منه ويتركه حباً ، فلا يسلِّم عليه إذا لقيه ، ولا يجيبه إذا ابتدأ إلى أن يترك بدعته ويراجع الحق ا.هـ . (شرح السنة 1/ 224) .

وقال صلى الله عليه وسلم :" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد". رواه البخاري ومسلم واللفظ له .
البدعة اتهام لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم بلغ الرسالة كاملة، قال الإمام مالك "من ابتدع في الدين بدعة فقد زعم أن محمداً خان الرسالة" .
بل إن البدع طريق من طرق الشرك ، فأول شرك وقع في الأرض كان بسبب البدع، فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قول الله تعالى {وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} قال ابن عباس : هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح لما ماتوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم ، قال : ففعلوا ولم تعبد، حتى إذا هلكوا وتنسخ العلم – أي قل العلم ونسي - عبدت من دون الله .
والبدع من وسائل زعزعة الأمن وسفك دماء المسلمين ، روى الدارمي وغيره عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه قال : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال : أخرج إليكم أبو عبد الرحمن ؟ قلنا : لا فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعاً ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفاً أمراً أنكرته ، ولم أرى والحمد لله إلا خيراً . قال : فما هو ؟ فقال : إن عشت فستراه ، رأيت في المسجد قوماً حلقاً جلوساً ، ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حصى، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ، فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول سبحوا مائة ، فيسبحون مائة . قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئاً أنتظر رأيك أو أنتظر أمرك . قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟.

قال : ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم وقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال : فعدوا سيئاتكم ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة .قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير . فقال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا : إن قوماً يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الخلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

- السمة الثالثة من سمات الشخصية المسلمة : تقوى الله تعالى بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ، ففي التقوى النجاة في الدنيا والآخرة.
أما في الدنيا فيقول تعالى {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ } ، ويقول سبحانه { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا}.

وأما في الآخرة فلنتأمل قوله تعالى { ويَقُولُ الْإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا *أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا * فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا * وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا}، وقال تعالى { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ * وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } .

يقول ابن القيم رحمه الله: "وأما التقوى فحقيقتها العمل بطاعة الله إيمانًا واحتسابًا أمرًا ونهيًا فيفعل ما أمر الله به إيمانًا بالأمر وتصديقًا بوعده ويترك ما نهى الله عنه إيمانًا بالنهي وخوفًا من وعيده". وقال ابن مسعود في قوله تعالى {اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ } قال : "أن يطاع فلا يعصى،ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر". وقال طلق بن حبيب: التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله ".

- السمة الرابعة من سمات الشخصية المسلمة : التميز في المنهج بسلوك سبيل الوسطية .
والوسطية لا تعني التوسط بين الحق والباطل، وبين الإيمان والكفر وبين الطاعة والمعصية أو بين التقوى والفسق . ولا تعني الدمج بين الأديان، أو جمع الفضيلة مع الرذيلة ، بل إن مفهوم الوسطية الحقيقي هو: التمسك بجميع تعاليم الشريعة السمحة واعتبارها قانوناً يمثل أفضل صياغة للمعادلة بين العقل والنفس.

أورد الإمام البخاري في" كتاب الإيمان" من صحيحه" باب : الدين يسرٌ ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : أحب الدين إلى الله الحنيفيّة السَّمْحة " ، وساق بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن هذا الدين يسرٌ ، ولن يُشاد الدينَ أحدٌ إلا غلبه ، فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا ، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ".

الوسطية هي النظام المتوازن الذي يعجز البشر عن وضعه ، بلا وكس ولا شطط، ولا غلو ولا تقصير، ولا طغيان ولا إخسار ، لأنها أمر رباني كما أشار إلى ذلك كتاب الله بقوله { وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ} ، فالقادر على إعطاء كل شيء حقه بحساب وميزان هو الله سبحانه وتعالى ؛ فهو الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا ، وأحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عددا . ولو تأملنا حولنا لوجدنا الليل والنهار، والظلام والنور، والحرارة والبرودة، والماء واليابس، والسالب والموجب ، كلها بقدر وميزان وحساب، لا يطغى شيء منها على مقابله، ولا يخرج عن حده المقدر له. وكذلك الشمس والقمر والنجوم والكواكب ، كل يسبح في مداره ، ويدور في فلكه ، دون أن ينحرف أو يخرج عن دائرته أو يصطدم بغيره من الأفلاك والأجرام { لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}. وإن الذي قدر هذا التوازن وأعطى كل شيء حقه هو القائل { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً }.

والوسطية هنا هي العدل ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" يجيء نوح وأمته فيقول الله تعالى هل بلغت فيقول نعم أي رب فيقول لأمته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلى الله عليه وسلم وأمته فنشهد أنه قد بلغ وهو قوله جل ذكره { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس } والوسط العدل". رواه أحمد والبخاري واللفظ له .

والوسطية هي الاستقامة ، والبعد عن الميل والانحراف. فالمنهج المستقيم هو الصراط المستقيم والطريق السوي الواقع وسط الطرق الجائرة عن القصد ، ولذا أمر المسلم أن يسأل الله الهداية إلى الصراط المستقيم كل يوم ما لا يقل عن سبع عشرة مرة - عدد ركعات الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة - عندما يقرأ قوله تعالى {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} ومعلوم أن المغضوب عليهم هم اليهود وأن الضالين هم النصارى ، وكلا الفريقين يمثلان الإفراط والتفريط في كثير من القضايا ، فاليهود قتلوا الأنبياء، والنصارى عبدوهم من دون الله وادعوا فيهم الألوهية ، واليهود أسرفوا في تحريم ما احل الله ، والنصارى أسرفوا في تحليل ما حرم الله ، واليهود غلوا في الجانب المادي، والنصارى قصروا فيه . فجاءت آيات أم الكتاب لتعلم المسلم أن يحذر من تطرف كلا الفريقين، وأن يلتزم المنهج الوسط والصراط المستقيم، الذي سار عليه كل من رضي الله عنهم وأنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

يقول الإمام العلامة ابن القيم رحمه الله: ( ما من أمر إلا وللشيطان فيه نزغتان : إما إلى غلو، وإما إلى تقصير، والحق وسط بين ذلك).وأكثر الناس قد أخذوا في هذين الواديين وادي التقصير ووادي التعدي والمجاوزة، والقليل منهم من ثبت على حقيقة الدين والصراط الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .

تجاوز قوم الحد ؛ فتشددوا وتنطعوا في الدين ، وقصَّر آخرون فأعرضوا عن تزكية أنفسهم حتى أظهروا القبائح وجاهروا بالفسق دون حياء أو خوف والله تعالى يقول {قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها}. 
إن الوسطية سمة بارزة وميزة ظاهرة وحقيقة راسخة كانت سبباً في تبوّؤ هذه الأمة مكانتها المرموقة بين الأمم ، ومنحِها مؤهلات القيادة والريادة للبشرية، ومقومات الشهادة على الناس كافة. إنها حقيقة الاعتدال والوسطية التي تُجَلّي صور سماحة الإسلام ، وتبرز محاسنه ورعايته للمثل الأخلاقية العليا والقيم الإنسانية الكبرى { وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}.
يقول الإمام الشاطبي رحمه الله : ( إن الشريعة جارية في التكليف لمقتضاها على الطريق الوسط العدل الآخذِ من الطرفين بقسط لا ميل فيه، فإذا نظرت إلى كلية شرعية فتأملها تجدها حاملةً على التوسط والاعتدال، ورأيت التوسط فيها لائحاً، ومسلك الاعتدال واضحاً، وهو الأصل الذي يُرجع إليه، والمعقِل الذي يُلجأ إليه). ويقول الإمام العز بن عبد السلام رحمه الله : (الأولى بالمرء أن لا يأتي من أقواله وأعماله إلا بما فيه جلب مصلحة أو درء مفسدة ، مع الاعتقاد المتوسط بين الغلو والتقصير) .
إن وسطية الشريعة تختلف بشكل جذري عن النظريات المادية أو الفلسفية التأملية ، منطَلَقاً ومبدأ، فهي تنطلق من مبدأ خُلُقي مسدَّدٍ بالوحي مصحَّحٍ بهدي النبوة ، لا من مبادئ خاضعة لتأملات عقلية إنسانية عبثت بها ذات اليمين وذات الشمال.
وفي مسألة الإيمان ؛ فريق جفا وتساهل بالإيمان حتى انسلخ من دينه شيئاً فشيئاً . وفريق غلا وتشدد حتى كفر مرتكب المعصية .
وأما أهل الوسطية في هذا باب فإنهم وسطٌ بين من جَفَوْا فلم يتعاهدوا إيمانهم وتساهلوا بدينهم وأعرضوا عن عبادة ربهم، وبين من غلَوا فأخرجوا من دائرة الإيمان من عمل بعض المعاصي. والبعض كفروا بالكبيرة ، وأهل الحق لا يكفِّرون بالذنوب ما لم تُستحلّ، كما لم يجعلوا المذنب كامل الإيمان ، بل هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته.
وفي مسألة الولاء البراء نرى أن البعض يتنكَّر لهذا الأصل العظيم ويدعو إلى الذوبان والتبعية وتقليد كل ما مستورد دون تمسك بثوابت ولا اعتراف بأصول ولا خصوصية لاهثاً خلف كل دخيل {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِير}. 
وآخرون تشددوا فوقعوا باسم البراء في التعدي ومجاوزة الحد فظلموا من لا ذنب له واستحلوا دماء معصومة .
والحقيقة أنه ليس كل كافر مباح الدم والعرض والمال ، فالشريعة لم تبح سوى دم الكافر الحربي الذي يقاتل المسلمين ويظاهر على حربهم وعداوتهم {لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }.
أما المعاهدين والمستأمنين الذين دخلوا بلاد المسلمين بعهد وأمان فلا يجوز بحال من الأحوال قتلهم أو الغدر بهم . عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة،وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً"رواه البخاري.
وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل رجلاً من أهل الذمة لم يجد ريح الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين عاماً". رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ( جاءت شريعتنا الغراء بالتحذير الشديد من قتل المعاهد والذمي، وهو كلّ من له عهد مع المسلمين بعقد جزية أو هدنة من حاكم أو أمان من مسلم ). ( الفتح 12 / 259 ) .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون}.وفي مسألة الغرائز والشهوات ، تنطع وتشدد غلاة المثاليين الذين تصوروا الإنسان تصوراً مثالياً فجعلوه كالملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ، وتساهل غلاة الواقعيين الذين أنزلوا الإنسان إلى دركات الحيوانية لا يعيش إلا لشهوته ولا يهتم إلا بغريزته .
ولكن الحقيقة وسط بين هؤلاء وهؤلاء ، فقد اعتبرت هذه الشريعة الإنسان مركباً من عقل وشهوة ، فإن قاده عقله للإيمان بربه وضبط شهوته وإعمار الأرض وفق ما شرع خالقه سما حتى تجاوز في سموه الملائكة المقربين ، وإن عطل عقله أو أساء استخدامه فنسي سر وجوده و جهل الحكمة من خلقه وتحكمت به شهواته ونزواته سقط حتى صار أدنى من الحيوان .
أقوام أعرضوا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح وتلبية الغرائز بالطرق المباحة ، بينما تجاوز آخرون وتهاونوا بالأعراض فارتكبوا الزنا واللواط.لكن هذه الملة السمحة راعت مقتضيات الفطرة وحققت الانسجام الكامل بين متطلبات الروح والجسد، بلا غلو في التجرّد الروحي، ولا ارتكاس في الدرَك المادي، فلا رهبانية ولا مادية، بل تناسق واعتدال ، بنور من قوله تعالى {وَٱبْتَغِ فِيمَا ءاتَاكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنْيَا }.
لقد رد النبي صلى الله عليه وسلم على بعض أصحابه التبتل ، وأنكر صلى الله عليه وسلم على من حرَّم نفسه طيبات الدنيا قائلاً: " أما إني أخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". رواه البخاري ومسلم .
كما حذَّر تعالى من الزنى وإطلاق العنان للشهوات والنزوات.قال تعالى { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا}وقال صلى الله عليه وسلم :" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود .
الإسلام دين الفطرة ودين الوسطية ، وما من شهوةٍ أودعها الله فيه إلا فتح لها قناةً نظيفة تسري خلالها . وإن الأمم التي ضلت وانحرفت عن هذه الشريعة عادت الآن لتطبق دين الله لا عن إيمان وقناعة ولكن بضغط من الواقع وتحقيق مصالحها .
الاتحاد السوفيتي منع الخمر قبل أن ينهار ، وبعض الجامعات في أمريكا منعت الاختلاط ، لأنهم وجدوا أن عدد اللقطاء في الحدائق أصبح لا أصبح ظاهرة منتشرة ، والشرطة البريطانية أصدر كتيباً تنصح فيه النساء الإنكليزيات بالحجاب إذا أردن التخلص من تحرش الرجال بهن.
إن حقيقة هذه الشريعة أنها تنأى بأهلها عن كل الكبوات والنبوات والهزات والهفوات التي تُخِلُّ بغاية وجود الإنسان ، وتضيِّع حقوق البشر، وتفرط في تحقيق التوازن بين متطلبات الروح والجسد ، حيث تأرجحت كثير من النظم المادية ــ كما هو ظاهر معلوم في المدنية الغربية التي تنطلق من نظرات ومقتضيات مادية صِرفة ، حتى تنادى عقلاؤهم ومنصفوهم بالحاجة إلى منهج يحقق التوازن بين الرغبات والتناسق بين المتطلبات ، ويرتفع بالبشرية إلى مستوى إنسانيتها وتحقيق قيمها ومثلها، وينتشلها مما تعاني منه من بؤس وطغيان وشقاء. ولن يجدوا ذلك إلا في هذه الشريعة الربانية الخالدة .
وشهدت مسألة النظرة إلى الحياة الدنيا والاستمتاع بما أحل الله من الطيبات صراعاً وتطرفاً . فهناك المتساهلون المتكالبون الذين عدُّوا الحياة الدنيا كل شيء وقالوا { إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين } فعبدوا شهواتهم ومصالحهم المادية . وهناك المتنطعون الذين عدُّوا وجودهم في الدنيا شراً فانسحبوا من الحياة وحرموا أنفسهم من زينتها المشروعة.

ولكن حقيقة هذه الشريعة أنها وسط في نظرتها إلى الحياة الدنيا وزينتها ، فقد جعل الإسلام الحياة في الدارين متكاملة ، فالأولى مطية للثانية .
فالمسلمون وسط في حياتهم العملية، يدخلون في الإسلام كله ويجمعون الدين كله: فمنهم من يلي القضاء، ومنهم من يلي الوظائف الكبيرة ، ونهم من هو صاحب مال وسعة وفضل، وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الكاملة، فقد كان فيهم أهل الثراء والغنى ، كما كان فيهم أيضاً أهل الفاقة والفقر، وأهل الصبر والزهد، وكان فيهم أهل العبادة والذكر، كما كان فيهم أهل الجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر... .
و أما مَنْ بعدهم، فحصل عندهم الاضطراب في ذلك: فبعضهم مال إلى الدنيا وركَنَ إليها ولم يتحرَّز في قبول أي ولاية، أو منصب، فتوسعوا في ذلك توسعاً أخرجهم عما كان عليه السلف...ومنهم طائفة مالت إلى العكس، فأخذوا بالزهد وتركوا متاع الحياة الدنيا، حتى أنهم حرموا الطيبات، أو نظروا إلى من يأخذ شيئاً من الطيبات بأنه خارج عن الصواب وعن إصابة الحق.
والتوسط ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخبر عنه أنس بن مالك رضي الله عنه بقوله:" كَانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ". 
ففي هذه الوسطية التقت الثنائية المعقدة ( المادية والروحانية ) {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا }، ولطالما نُظِر إلى هذه الثنائية على أنها ثنائية حادة شديدة التضاد ، لا يمكن اجتماعها ولا تجاورها لا عقلًا ولا اعتقاداً، بل طالما لعب التناقض في هذه الثنائية دوراً فعالاً في تشكيل حضارات كاملة بصورة معينة .
يقول الشيخ عبد القادر الكيلاني : ( أما الفرقة الناجية فهي التي تسلك ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو : أن لا يترك الدنيا بالكلية ولا يقمع الشهوات بالكلية . أما الدنيا فيأخذ منها قدر الزاد . وأما الشهوات فيقمع منها ما يخرج عن طاعة الشرع والعقل ولا يتبع كل شهوة ولا يترك كل شهوة . بل يتبع العدل ولا يترك كل شيء من الدنيا ولا يطلب كل شيء من الدنيا بل يعلم مقصود كل ما خلق من الدنيا ويحفظه على حد مقصوده . فيأخذ من القوت ما يقوي به البدن على العبادة ومن المسكن ما يحفظه عن اللصوص والحر والبرد ومن الكسوة كذلك . حتى إذا فرغ القلب من شغل البدن أقبل على الله تعالى بهمة واشتغل بالذكر والفكر والعلم وبناء الأرض طول العمر ، ويظل محافظاً على حد الاعتدال والتوسط في الشهوات حتى لا يجاوز حدود الورع والتقوى ).أ . هـ .
فالإسلام يحقق توازناً بين الروحية والمادية وهو وسط بينهما ، بين الدين والدنيا ، بين القيم والحاجات، بين الغريزة والعقل ، الإسلام جعل الإنسان كما أراده الله عز وجل ليس الذي ينقطع عن العالم وينسحب من الحياة ويتفرغ للعبادة ويتبتل فلا يعمل ، ويتقشف فلا يتمتع ويتبتل فلا يتزوج ويتعبد فلا يفتر ؛ ليله قيام ونهاره صيام ، يده من الدنيا صفر وحظه من الحياة خبز الشعير ولبس المرقع ليس هذا هو الإنسان الذي أراده الله ، كما أنه ليس كصاحب الجنتين يفخر على صاحبه بثروته مختالاً بجنته قائلاً أنا أكثر منك مالاً وأعز نفراً فأحاط الله بثمره، وليس كقارون الذي آتاه الله من الكنوز ما إن مفاتيحه لتنوء بالعصبة أولي القوة ، فبغى على قومه واغتر بماله وعزا الفضل إلى نفسه وقال { إنما أوتيته على علم عندي }، فخسف الله به وبداره الأرض .
المسلم المتمسك بالحقيقة ليس هذا ولا ذاك بل مزدوج الطبيعة يقوم كيانه على قبضة من طين الأرض ونفخة من روح الله ، فهو بعنصره الطيني المادي قادر على أن يسعى في الأرض وعلى أن يعمرها وعلى أن يكتشف ما أودع الله فيها من كنوز ونعم وعلى أن يسخر قواها لمنفعته والنهوض بمهمته ، وهو بعنصره الروحي مهيأ للتحليق في أفق أعلى والتطلع إلى عالم أرقى والسعي إلى حياة هي خير وأبقى ، وبهذا يُسخِّر المسلم المادة ولا تسخره ويستخدم ما على الأرض من ثروات وخيرات دون أن تستخدمه ودون أن تستعبده {يا أيها الذين أمنوا لا تحرموا ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالاً طيباً واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون } .

وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر " .

خطبة ابليس يوم القيامة

  بسم الله الرحمان الرحيم


ذكر الحسن كما في القرطبي:
 أن إبليس يقف يوم القيامة خطيباً في جهنم على منبر من نار يسمعه الخلائق جميعاً. وقيل أنه يخطب خطبته هذه بعدما يسمع أهل النار يلومونه ويقرعونه على أن أغواهم حتى دخلوا النار.

فيقول لهم: إن الله وعدكم وعد الحق أي وعدكم وعداً حقاً بإن يثيب المطيع ويعاقب العاصي فوفى لكم وعده، ووعدتكم فأخلفتكم أي وعدتكم ألا بعث ولاثواب ولاعقاب فكذبتكم وأخلفتكم الوعد، وماكان لي عليكم من سلطان أي لم يكن لي قدرة وتسلط عليكم إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي أي بالوسوسة والتزيين فاستجبتم لي باختياركم، فلاتلوموني ولوموا أنفسكم أي لاترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا أنفسكم فالذنب ذنبكم ، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي أي ماأنا بمغيثكم ولاأنتم بمغيثي من عذاب الله، إني كفرت بماأشركتمون من قبل أي كفرت بإشراككم لي مع الله في الطاعة، إن الظالمين لهم عذاب أليم أي أن المشركين لهم عذاب مؤلم. هكذا يكشف إبليس عن عداوته لإبن آدم ويعترف بخذلانه له ليزيده حسرة وندماً.
عبادالله إن ربنا تبارك وتعالى حذرنا من هذا العدو الغرور الخداع وآيات الكتاب المبين مليئة بالآيات التي تحذرنا من الشيطان ومن وسوسته وتزيينه للفواحش والمعاصي ومع ذلك ماأكثر مايخدعنا وماأكثر ماننجرف في طريقه

والظاهر من سياق الآية : أن هذه الخطبة تكون من إبليس بعد دخولهم النار ، كما قدمنا . ولكن قد ورد في حديث رواه ابن أبي حاتم - وهذا لفظه - وابن جرير من رواية عبد الرحمن بن زياد : حدثني دخين الحجري ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا جمع الله الأولين والآخرين ، فقضى بينهم ، ففرغ من القضاء ، قال المؤمنون : قد قضى بيننا ربنا ، فمن يشفع لنا ؟ فيقولون : انطلقوا بنا إلىآدم - وذكر نوحا ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى - فيقول عيسى : أدلكم على النبي الأمي . فيأتوني ، فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيثور [ من ] مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط ، حتى آتي ربي فيشفعني ، ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ، ثم يقول الكافرون هذا : قد وجدالمؤمنون من يشفع لهم ، فمن يشفع لنا ؟ ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا ، فيأتون إبليس فيقولون : قد وجد المؤمنون من يشفع لهم ، فقم أنت فاشفع لنا ، فإنك أنت أضللتنا . فيقوم فيثور من مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ، ثم يعظم نحيبهم ( وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم )
هذه جملة من الآيات التي تحذرنا من إبليس يقول الله تعالى :" إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير".... "ولايصدنكم الشيطان إنه لكم عدو مبين "...." ولاتتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين" ... "يعدهم ويمنيهم ومايعدهم الشيطان إلا غرورا" ... "يابني آدم لايفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ..." كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير" ... "استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان إلا إن حزب الشيطان هم الخاسرون" . وغيرها كثير. 

فهلا اتعظنا عباد الله بواعظ القرآن ونذير الرحمن، إنه كلام علام الغيوب، الله رب العالمين، وليس على كلام الله مزيد بيان.

اللهم إنا نعوذ بك أن نظل أو نُظل أو نزل أو نُزل،
اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن همزات الشيطان.
اللهم اعصمنا من الشيطان ومن وسوسته وهمزه ولمزه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وإلى اللقاء في وقفة أخرى في ظلال آية من كتاب الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

liniwih

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...